杜可(是不是和第一季有很大出入)
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2023-11-14
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1. 杜可,是不是和第一季有很大出入?
作为国漫中的一部经典,葫芦娃这部动漫自从上线以后,是真的陪伴了不止一代人度过自己的童年。据说不少80后、90后甚至00后都看过葫芦娃,是一部不可多得优秀作品。而在动漫中葫芦娃7兄弟掌握的7种超能力,也是让人印象非常的深刻。不过在许多朋友的印象里,最强的葫芦娃可能就是兄弟7人合体之后的葫芦小金刚了。不过如果真的这么想的话,就有些偏差了。其实史上最弱的葫芦娃是小金刚?弱点多到吓人,男生很嫌弃。
相信大家都知道,葫芦娃其实一共有2部,葫芦娃小金刚是在第二部中登场的角色,个人实力非常的出色。然而看过第二部的朋友应该也知道,和第一部中拥有逆天实力的葫芦娃比起来,第二部的兄弟7人是受到了极大的削弱。几乎无懈可击的葫芦娃,全部都被追加了一个弱点。
比如力大无穷的大娃,本来应该是勇闯蛇洞吊打妖精的故事。可是青蛇精却用百宝锦囊,幻化出一个“金钱阵”,把大娃给控制住了。而拥有千里眼顺风耳的二娃更惨,面对蛇精的法宝,居然先是被风暴困住,随后眼睛被弄瞎,耳朵被弄聋,沦为了一个废人。三娃看似拥有金刚不坏之神,但是屁股却不耐打,被蛇精发现弱点后轻而易举就被打败了等等。
几乎每一个葫芦娃都拥有一个弱点,蛇精在一番纠缠之后,很快就打败了7个葫芦娃。而更狗血的是,7个葫芦娃合体变成的葫芦小金刚虽然很强,拥有七兄弟的技能。然而实际上他在变强的同时,也集齐了兄弟七人的弱点,也就是7大弱点集于一身。所以说合体后的小金刚弱点多到吓人,不少男生看到后也是表示,估计一个普通小妖怪都能打败小金刚。
因此在不少朋友的印象里,小金刚虽然挺强,但是其实也是史上最弱的葫芦娃。弱点多到吓人,男生很嫌弃。反而是蛇精的百宝锦囊非常吸引人,靠着一件法宝,竟然就能打败7个葫芦娃。如果不是小金刚有主角光环,恐怕蛇精就是最后的赢家了。
2. 傅雷家书谈人生与艺术主要内容?
1、《傅雷家书》中傅雷在儿子对艺术感到困惑时给出的教导:
“人一辈子都在高潮——低潮中浮沉,惟有庸碌的人,生活才如死水一般;或者要有极高的修养,才能廓然无果,真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张,低潮不过分使你颓废,就好了。
太阳太强烈,会把五谷晒焦;雨水太猛,也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡,才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事;就是能够想到而不在惊心动魄,能够从客观的立场去分析前因后果,作将来的借鉴,以免重蹈覆辙。
一个人惟有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟,终不至于被回忆侵蚀……要把这些事情当作心灵的灰烬来看,看的时候当然不免感触万端,但不要刻骨铭心地伤害自己,而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
2、《傅雷家书》中傅雷给儿子的信中对李白,杜甫的评价:
你说到李、杜的分别,的确如此。写实正如其他的宗派一样,有长处也有短处。短处就是雕琢太甚,缺少天然和灵动的韵致。但杜也有极浑成的诗,例如“风急天高猿啸哀,诸清沙白鸟飞回,无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来……”那首,胸襟意境都与李白相仿佛。
还有《梦李白》、《天末怀李白》几首,也是缠绵悱恻,至情至性,非常动人的。但比起苏、李的离别诗来,似乎还缺少一些浑厚古朴。这是时代使然,无法可想的。汉魏人的胸怀比较更近原始,味道浓,苍茫一片,千古之下,犹令人缅想不已。
杜甫有许多田园诗,虽然受渊明影响,但比较之下,似乎也“隔”(王国维语)了一层。回过来说:写实可学,浪漫底克不可学;故杜可学,李不可学;国人谈诗的尊杜的多于尊李的,也是这个缘故。
而且究竟像太白那样的天纵之才不多,共鸣的人也少。所谓曲高和寡也。同时,积雪的高峰也令人有“琼楼玉宇,高处不胜寒”之感,平常人也不敢随便瞻仰。
3. 字母哥的发展能达到什么高度?
呵呵,字母哥的发展肯定能达进入名人堂的高度,超越詹姆斯和杜兰特是必然的。我这么说肯定有球迷不认同,那我就从两个方面来说:
一、身体素质方面
字母哥:
身高210cm
体重110kg
詹姆斯:
身高205cm
体重113kg
杜兰特:
身高208cm
体重108.9kg
数据对比,看似差距不大,但实际从真人对比来看差别还是比较明显的。这三人站在一起,只看身形,杜兰特明显瘦弱,说白了他就像根竹竿。但是反观字母哥和詹姆斯,两人是虎背熊腰,一身腱子肉。早些时候要说联盟谁的身体素质最强,那毫无疑问是詹姆斯,但是现在要再论身体天赋的话,字母哥凭借2米11的身高、110kg体重、2米21的臂展、30厘米的大手、34厘米的跟腱、3%的体脂是当仁不让的第一。所以身体素质方面来看,三人排名是:
1、字母哥
2、詹姆斯
3、杜兰特
二、个人能力方面
分析他们三人的个人能力,我们就从打法来看。
詹姆斯和字母哥其实是一路人,两人都是推土机类型的球员。詹姆斯可以依靠钢铁般的身体,在突破的时候顶着防守人将球打进。而字母哥相比于詹姆斯,则打的更细腻一些,他不是硬突,更多的时候他依靠灵活的走位和虚晃不接触防守人身体,就直接插入篮下,跳起暴扣。而杜兰特则和两人打法几乎完全不一样,他不以力量见长,更柔和一些。虽然杜兰特身高臂长,但是他的灵活程度堪比后卫,压低重心的他发动起来真的是无解。
个人能力来看,三个各有千秋。
通过以上两个方面对比,非要比较以后谁最厉害的话,我认为是字母哥。字母哥现在能力还无上限,日后完全是个加强版的詹姆斯,至于杜兰特,伤病是他的死穴。这就是我觉得字母哥的发展肯定能达进入名人堂的高度,超越詹姆斯和杜兰特是必然的原因。
4. 如何认识红楼梦中所谓的隐喻?
谢邀。
首先,红楼梦中确实存在着大量隐喻。凡事物之出现,往往可查考其因。红中隐喻,其发盖有两端:其一为避文字狱,前面的答主已祥,不必我来多言。其二为我国从来就有的文字游戏的传统。我国的文字游戏传统可谓由来已久,主要的使用方法就是谐音,反讽,用典,借代等方法,使用这些方法让字词形成“字面义”和“隐喻义”两个层面,两种意义往往互文见义,谐音相生。最早的像《庄子》就开始玩这个,如“鲲”的本义是鱼子,是很小很小的鱼,而庄周却用鲲指代特别特别大的鱼,这就在小大与名实之间产生了张力,形成了一种相互对立却又相互生成的一种意义空间,于是隐喻得以出场。
(陈引驰在《庄子精读》一书中,提出了“文字游戏”的传统。)
后世的隐喻中,常用谐音法。例如南朝民歌中,莲与怜,丝与思,藕与偶,碑与悲等等,后来的唐诗宋词中也多有此例,如春蚕到死丝方尽,羊公碑尚在,心如双丝网。中有千千结等。直到清代,还有金圣叹的“莲子心中苦,梨儿腹内酸”。(这并不是说没有其他的隐喻法,比如“杜酒偏劳劝,张梨不外求”,这里的“杜酒”既是用典,也是叙述,杜可指杜康,也指杜甫;再比如“汉皇重色思倾国”中的“汉”实际隐喻的是“唐”。这都是其他的隐喻之法。)
在小说的解读中,常出现一种隐喻式解读。最浅显的是谐音法。譬如《水浒传》中,宋江谐音“送江”,而“吴用”谐音“无用”,但这是否作者之本意,倒也实在难言了。我以为,这更多地是后人发现了这样的巧合,觉得这样的解读既有趣味又合情理,颇可以启发,于是就有了这种方式的流传。
(《红楼梦》中的大量隐喻之说,主要来自脂砚斋的批语)
对《红楼梦》中的隐喻,其实可能也要这样看。一类是明显的隐喻,是作者有意利用谐音这样的方式来营造文学效果的体现,如甄士隐谐音真事隐又或真士隐,贾雨村谐音假语存,元迎探惜谐音原应叹息等等,这可根据小说文本和脂批看出来,还有一类,可能是作者本来没有那样的目的,而仅仅是意义上造成了巧合,于是也被解读成了隐喻,这类的解读在当今红学界并不少见。
其实,就常理来说,一部书中有一些隐喻很正常,那可以是作者的有意设计,但如果说某本书处处是隐喻,恐怕到底有些滑稽。这也是不能令人相信的。哪怕是春秋,所谓“微言大义”的一字褒贬,其实用来用去也就那么几个字。再有,隐喻的大传统是摆在曹雪芹的面前的,他可能创造少许以前不常用的谐音法,但不可能彻底一空依傍,他在使用隐喻时是必然要考虑大传统的,如“玉”被王国维解读为“欲”,这恐怕不太合理了。因为在红楼梦中,玉不是单独的,它要与“金”相对,如果说玉是欲,那么金又是什么呢?
所以,在理解红楼梦中的隐喻时,要注意的可能是:其一,不能把红楼梦当做一本隐喻词典,而首先要当做是夹杂了一些文字游戏的正经的现实的小说,它的根本还是叙事,谈情,说理这些很物质的东西。其二,要区分上述两类隐喻,小说文本中明确提及者,自当归入隐喻谱系,如属第二类,则是否将其纳入谱系,尚需考虑与检验。如上所言,如果为了某个隐喻的生成,而切断了小说文本中明显的相应意义关联,那是不可取的。词有语境,隐喻让词摆脱语境的同时,也破坏了语境,如果这种破坏过大,是很容易让小说的整体意义空间崩裂的。这是不可取的。其三,我把隐喻归入文字游戏,就意味着文字游戏是有传统的,要在文字游戏的传统上理解隐喻,而非在过分虚无缥缈的层次上去理解,更不能随意代入外来理论,这也很容易崩裂小说。综上,对隐喻的体认,须建立在文字游戏的传统与小说整体意义空间的维持上,如果偏离这二者,很难说该隐喻具有生命力和阐释效力。
5. duek是什么品牌?
杭州杜可商业服务有限公司的品牌
公司成立于2019年10月12日,注册地位于浙江省杭州市上城区普盛巷9号东谷创业中心1幢3层305室,法定代表人为刘超。经营范围包括一般项目:商业综合体管理服务;个人商务服务;企业管理咨询;计算机软硬件及辅助设备批发;电子产品销售;通讯设备销售;电子元器件与机电组件设备销售;机械零件、零部件销售;汽车零配件批发。
6. 倚天里提到明教共有三十四位教主?
根据《倚天屠龙记》小说中讲述,中土明教到张无忌已经是第三十四代教主,不过在相关的一些细节中有涉及到的教主总共只有十位,而且还有几位是名字和任数都不详的。这十位教主分别是:方腊、钟教主、王宗石、余五婆、张三枪、石教主、衣教主、阳顶天、张无忌,以及最后的杨逍。我们来看看这十位教主相关的一些事迹。方腊
六大派围攻光明顶前夕,明教六大高手被成昆暗算,五散人之一的说不得在跟张无忌讲述中土明教的发展历史时,第一个讲到的教主便是方腊。方腊的大名看过《水浒传》的朋友都知道,那可是张无忌所想到的那样,北宋宣和年间的“四大寇”之一,和宋江、王庆、田虎等人齐名。
徽宗宣和二年,方腊以明教的“二宗”、“三际”之说,组织群众,在睦州帮源发动起义。自号“圣公”,周边各地纷起响应,起义军捷报连连,连续攻下杭州、歙州等六州五十二县,东南震动。徽宗皇帝慌忙命童贯为宣抚使率军十五万镇压,起义军战斗失利,第二年方腊遭叛徒告密,被捕就义身亡。结合《射雕英雄传》中的相关记载,方腊起义失败的原因,很有可能还与当年被徽宗皇帝派去剿灭明教总坛的黄裳有关。毕竟黄裳那一役,杀了明教的很多包括法王和光明使在内的很多高手,这对当时明教的创伤很是严重。
王宗石、余五婆、张三枪说不得在方腊之后,一口气又连说了这三位教主,这三人跟方腊一脉相承,都是起事的代表。
说不得道:“是啊。到了南宋建炎年间,有王宗石教主在信州起事,绍兴年间有余五婆教主在衢州起事,理宗绍定年间有张三枪教主在江西、广东一带起事。只因本教素来和朝廷官府作对,朝廷便说我们是‘魔教’,严加禁止…我们为了活命,行事不免隐秘诡怪,以避官府耳目。正大门派和本教积怨成仇,更加势成水火。新修版《倚天屠龙记•第十九回》宋高宗建炎四年,金兵大举南下,高宗南逃,南方各地人民纷起自。王宗石率领饶、信两州明教徒达数万人,于贵溪起事,攻入贵溪、弋阳两县。南宋朝廷派张俊、刘光世率军前往镇压,起义失利。同年夏,王宗石被俘就义,包括明教教众和贵溪、弋阳两县百姓在内,被屠杀者多达二十多万人。
余五婆和王宗石应当是方腊之后接连的两任教主,他们相继起义的时间非常的接近。方腊是在1120年,王宗石则是在1130年,而余五婆则是在三年后的1133年。南宋绍兴三年,秘书少监孙近奏闻朝廷,宋高宗诏令衢、严两州守臣抓捕余五婆,余五婆随即揭竿起义,头戴红巾,衣着赭服,声势浩大,威震朝廷。同年五月,朝廷命神武中军统制杨沂中率兵镇压,起义军出现叛徒投降,余五婆誓死抗击,最终阵亡,起义失利。
值得说明的一点是,说不得所说的张三枪教主,在历史上应当是陈三枪。据南宋农民起义相关记载,南宋绍定元年(1228),赣州农民在陈三枪、张魔王率领下起义,声势浩大。朝廷调动三路官兵镇压,历时六年之久,到端平元年(1234),才击败义军。义军首领张魔王自焚,陈三枪受伤被俘就义身亡。
钟教主不同于前面几位教主,虽有详细的姓名,却无具体的任数,这位钟教主却是刚刚相反。他在小说中有明确的任数,乃是明教第八代教主,但名字不详。这位教主武功高强,能将“乾坤大挪移”练至第五层。
杨逍道:“‘练会’两字,如何敢说?当年阳教主看得起我,曾传过我一些神功的粗浅入门功夫。我练了十多年,也只练到第二层而已。再练下去,便即全身真气如欲破脑而出,不论如何,总是无法克制,阳教主能于瞬息间变脸三次,那是练到第四层了。他曾说,本教历代众位教主之中,第八代钟教主武功最高,据说能将‘乾坤大挪移’神功练到第五层,但便在练成的当天,走火入魔身亡,自此之后,从未有人练到过第四层。”新修版《倚天屠龙记•第十九回》按照杨逍的话,这位钟教主的武功应当还在阳顶天之上。小说中说的很明白,修炼“乾坤大挪移”最关键的就是在修炼者的内功修为,钟教主能练至第五层,他的内力当真是深厚有为。内功这么深厚的高手,在当时的江湖上应当是可以排得上号的,但在《天龙八部》时代都没有他的名号出现,再加上他是第八代教主,那这位钟教主应当是在方腊还之前的明教教主了。
石教主、衣教主、阳顶天这三位是接连相继,距小说中当世武林时间最近的三任教主,分别乃是第三十一代、第三十二和第三十三代。不过除了阳顶天,另外两位的事迹也是相当少,但可以肯定的是他们的武功应当都不怎么样。
第三十一代的石教主在任期间,连明教的镇教圣物“圣火令”都被丐帮中人所抢,此后“圣火令”被波斯商贾所购,辗转带回波斯,被波斯明教所收回。但却因此让中土明教的教主为了到波斯总教迎回“圣火令”,而强练“乾坤大挪移”,致使包括三十二代衣教主、三十三代阳顶天在内,接连三任教主都最终走火入魔而死。
张无忌吃了一惊,心道:“杨左使曾说过,本教圣火令自第三十一代教主石教主之时,便已失落,怎地会在这三人手中?这是不是真的圣火令?这三人是否本教弟子?”新修版《倚天屠龙记•第二十九回》夫人妆次:“……三十二代衣教主遗命,令余修习乾坤大挪移神功有成之后,率众前赴波斯总教,设法迎回圣火令。本教虽发源于波斯,然在中华生根,开枝散叶,已数百年于兹。今鞑子占我中土,本教誓与周旋到底,决不可遵波斯总教无理命令,而奉蒙古元人为主。圣火令若重入我手,我中华明教即可与波斯总教分庭抗礼也。”新修版《倚天屠龙记•第二十回》第三十三代阳顶天接任教主之后,中土明教迎来复兴。在他的内修外攘之下,明教卧虎藏龙,人才辈出,声势日隆,但与武林各派的摩擦和间隙也越来越大。若不是这个原因,在以抗元复国大业为己任的衣教主和阳顶天的接连带领下,团结武林各派势力,汉人的抗元大业估计早已取得胜利。只可惜阳顶天因他夫人与成昆一事走火入魔而死,留下的明教基业也差点被成昆所颠覆。要不是张无忌的横空出世,明教的圣火就自此灭绝了。
张无忌、杨逍张无忌对明教最大的功劳,除了力挽狂澜,避免了明教的灭教之祸。成为第三十四代教主的他,更是消除了明教与武林各派数百年的隔阂,大大的提高了明教的声名,重振了声威。有了这个基础,明教所领导的抗元起义再次进入高潮,并最终取得了历史性的胜利,结束了蒙元在中华的统治。
但张无忌在起义军告捷连连,大业胜利的前夕,为了起义的胜利避免毁于起义军内部的争权,让出了教主之位,将教主让与杨逍,杨逍也因此成为了明教的第三十五代教主。不过值得说明的一点是,在新修版的小说中,张无忌让位杨逍这个情节被删掉了。
这日张无忌料理了教中事务,交代给杨逍、范遥、彭莹玉暂行代理,自己即日要履行诺言,送赵敏前往蒙古,自己也寄迹蒙古,从此不回中土,日后教主一任,必须另择贤能。新修版《倚天屠龙记•终章》如此一来,杨逍是否成为第三十五代教主存疑。不过无论是杨逍还是范遥,或者是其他人接任,根据新修版小说的设定,明教总坛与起义军是各不相管的,最有声望称帝的张无忌经已放弃了这个机会,而且大家也达成共识,默认了朱元璋对起义军的领导权,后继之人就谁也不可能称帝,更不能阻止朱元璋称帝了。随着杨逍等人老去,朱元璋开始镇压明教,时日既久,后世首领无能,明教终于也渐渐式微了。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列
(图片来源于网络)
我是羽菱君,专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前,金庸武侠“三前”空位期前传的解读,欢迎关注,一起交流!
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1. 杜可,是不是和第一季有很大出入?
作为国漫中的一部经典,葫芦娃这部动漫自从上线以后,是真的陪伴了不止一代人度过自己的童年。据说不少80后、90后甚至00后都看过葫芦娃,是一部不可多得优秀作品。而在动漫中葫芦娃7兄弟掌握的7种超能力,也是让人印象非常的深刻。不过在许多朋友的印象里,最强的葫芦娃可能就是兄弟7人合体之后的葫芦小金刚了。不过如果真的这么想的话,就有些偏差了。其实史上最弱的葫芦娃是小金刚?弱点多到吓人,男生很嫌弃。
相信大家都知道,葫芦娃其实一共有2部,葫芦娃小金刚是在第二部中登场的角色,个人实力非常的出色。然而看过第二部的朋友应该也知道,和第一部中拥有逆天实力的葫芦娃比起来,第二部的兄弟7人是受到了极大的削弱。几乎无懈可击的葫芦娃,全部都被追加了一个弱点。
比如力大无穷的大娃,本来应该是勇闯蛇洞吊打妖精的故事。可是青蛇精却用百宝锦囊,幻化出一个“金钱阵”,把大娃给控制住了。而拥有千里眼顺风耳的二娃更惨,面对蛇精的法宝,居然先是被风暴困住,随后眼睛被弄瞎,耳朵被弄聋,沦为了一个废人。三娃看似拥有金刚不坏之神,但是屁股却不耐打,被蛇精发现弱点后轻而易举就被打败了等等。
几乎每一个葫芦娃都拥有一个弱点,蛇精在一番纠缠之后,很快就打败了7个葫芦娃。而更狗血的是,7个葫芦娃合体变成的葫芦小金刚虽然很强,拥有七兄弟的技能。然而实际上他在变强的同时,也集齐了兄弟七人的弱点,也就是7大弱点集于一身。所以说合体后的小金刚弱点多到吓人,不少男生看到后也是表示,估计一个普通小妖怪都能打败小金刚。
因此在不少朋友的印象里,小金刚虽然挺强,但是其实也是史上最弱的葫芦娃。弱点多到吓人,男生很嫌弃。反而是蛇精的百宝锦囊非常吸引人,靠着一件法宝,竟然就能打败7个葫芦娃。如果不是小金刚有主角光环,恐怕蛇精就是最后的赢家了。
2. 傅雷家书谈人生与艺术主要内容?
1、《傅雷家书》中傅雷在儿子对艺术感到困惑时给出的教导:
“人一辈子都在高潮——低潮中浮沉,惟有庸碌的人,生活才如死水一般;或者要有极高的修养,才能廓然无果,真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张,低潮不过分使你颓废,就好了。
太阳太强烈,会把五谷晒焦;雨水太猛,也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡,才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事;就是能够想到而不在惊心动魄,能够从客观的立场去分析前因后果,作将来的借鉴,以免重蹈覆辙。
一个人惟有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟,终不至于被回忆侵蚀……要把这些事情当作心灵的灰烬来看,看的时候当然不免感触万端,但不要刻骨铭心地伤害自己,而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
2、《傅雷家书》中傅雷给儿子的信中对李白,杜甫的评价:
你说到李、杜的分别,的确如此。写实正如其他的宗派一样,有长处也有短处。短处就是雕琢太甚,缺少天然和灵动的韵致。但杜也有极浑成的诗,例如“风急天高猿啸哀,诸清沙白鸟飞回,无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来……”那首,胸襟意境都与李白相仿佛。
还有《梦李白》、《天末怀李白》几首,也是缠绵悱恻,至情至性,非常动人的。但比起苏、李的离别诗来,似乎还缺少一些浑厚古朴。这是时代使然,无法可想的。汉魏人的胸怀比较更近原始,味道浓,苍茫一片,千古之下,犹令人缅想不已。
杜甫有许多田园诗,虽然受渊明影响,但比较之下,似乎也“隔”(王国维语)了一层。回过来说:写实可学,浪漫底克不可学;故杜可学,李不可学;国人谈诗的尊杜的多于尊李的,也是这个缘故。
而且究竟像太白那样的天纵之才不多,共鸣的人也少。所谓曲高和寡也。同时,积雪的高峰也令人有“琼楼玉宇,高处不胜寒”之感,平常人也不敢随便瞻仰。
3. 字母哥的发展能达到什么高度?
呵呵,字母哥的发展肯定能达进入名人堂的高度,超越詹姆斯和杜兰特是必然的。我这么说肯定有球迷不认同,那我就从两个方面来说:
一、身体素质方面
字母哥:
身高210cm
体重110kg
詹姆斯:
身高205cm
体重113kg
杜兰特:
身高208cm
体重108.9kg
数据对比,看似差距不大,但实际从真人对比来看差别还是比较明显的。这三人站在一起,只看身形,杜兰特明显瘦弱,说白了他就像根竹竿。但是反观字母哥和詹姆斯,两人是虎背熊腰,一身腱子肉。早些时候要说联盟谁的身体素质最强,那毫无疑问是詹姆斯,但是现在要再论身体天赋的话,字母哥凭借2米11的身高、110kg体重、2米21的臂展、30厘米的大手、34厘米的跟腱、3%的体脂是当仁不让的第一。所以身体素质方面来看,三人排名是:
1、字母哥
2、詹姆斯
3、杜兰特
二、个人能力方面
分析他们三人的个人能力,我们就从打法来看。
詹姆斯和字母哥其实是一路人,两人都是推土机类型的球员。詹姆斯可以依靠钢铁般的身体,在突破的时候顶着防守人将球打进。而字母哥相比于詹姆斯,则打的更细腻一些,他不是硬突,更多的时候他依靠灵活的走位和虚晃不接触防守人身体,就直接插入篮下,跳起暴扣。而杜兰特则和两人打法几乎完全不一样,他不以力量见长,更柔和一些。虽然杜兰特身高臂长,但是他的灵活程度堪比后卫,压低重心的他发动起来真的是无解。
个人能力来看,三个各有千秋。
通过以上两个方面对比,非要比较以后谁最厉害的话,我认为是字母哥。字母哥现在能力还无上限,日后完全是个加强版的詹姆斯,至于杜兰特,伤病是他的死穴。这就是我觉得字母哥的发展肯定能达进入名人堂的高度,超越詹姆斯和杜兰特是必然的原因。
4. 如何认识红楼梦中所谓的隐喻?
谢邀。
首先,红楼梦中确实存在着大量隐喻。凡事物之出现,往往可查考其因。红中隐喻,其发盖有两端:其一为避文字狱,前面的答主已祥,不必我来多言。其二为我国从来就有的文字游戏的传统。我国的文字游戏传统可谓由来已久,主要的使用方法就是谐音,反讽,用典,借代等方法,使用这些方法让字词形成“字面义”和“隐喻义”两个层面,两种意义往往互文见义,谐音相生。最早的像《庄子》就开始玩这个,如“鲲”的本义是鱼子,是很小很小的鱼,而庄周却用鲲指代特别特别大的鱼,这就在小大与名实之间产生了张力,形成了一种相互对立却又相互生成的一种意义空间,于是隐喻得以出场。
(陈引驰在《庄子精读》一书中,提出了“文字游戏”的传统。)
后世的隐喻中,常用谐音法。例如南朝民歌中,莲与怜,丝与思,藕与偶,碑与悲等等,后来的唐诗宋词中也多有此例,如春蚕到死丝方尽,羊公碑尚在,心如双丝网。中有千千结等。直到清代,还有金圣叹的“莲子心中苦,梨儿腹内酸”。(这并不是说没有其他的隐喻法,比如“杜酒偏劳劝,张梨不外求”,这里的“杜酒”既是用典,也是叙述,杜可指杜康,也指杜甫;再比如“汉皇重色思倾国”中的“汉”实际隐喻的是“唐”。这都是其他的隐喻之法。)
在小说的解读中,常出现一种隐喻式解读。最浅显的是谐音法。譬如《水浒传》中,宋江谐音“送江”,而“吴用”谐音“无用”,但这是否作者之本意,倒也实在难言了。我以为,这更多地是后人发现了这样的巧合,觉得这样的解读既有趣味又合情理,颇可以启发,于是就有了这种方式的流传。
(《红楼梦》中的大量隐喻之说,主要来自脂砚斋的批语)
对《红楼梦》中的隐喻,其实可能也要这样看。一类是明显的隐喻,是作者有意利用谐音这样的方式来营造文学效果的体现,如甄士隐谐音真事隐又或真士隐,贾雨村谐音假语存,元迎探惜谐音原应叹息等等,这可根据小说文本和脂批看出来,还有一类,可能是作者本来没有那样的目的,而仅仅是意义上造成了巧合,于是也被解读成了隐喻,这类的解读在当今红学界并不少见。
其实,就常理来说,一部书中有一些隐喻很正常,那可以是作者的有意设计,但如果说某本书处处是隐喻,恐怕到底有些滑稽。这也是不能令人相信的。哪怕是春秋,所谓“微言大义”的一字褒贬,其实用来用去也就那么几个字。再有,隐喻的大传统是摆在曹雪芹的面前的,他可能创造少许以前不常用的谐音法,但不可能彻底一空依傍,他在使用隐喻时是必然要考虑大传统的,如“玉”被王国维解读为“欲”,这恐怕不太合理了。因为在红楼梦中,玉不是单独的,它要与“金”相对,如果说玉是欲,那么金又是什么呢?
所以,在理解红楼梦中的隐喻时,要注意的可能是:其一,不能把红楼梦当做一本隐喻词典,而首先要当做是夹杂了一些文字游戏的正经的现实的小说,它的根本还是叙事,谈情,说理这些很物质的东西。其二,要区分上述两类隐喻,小说文本中明确提及者,自当归入隐喻谱系,如属第二类,则是否将其纳入谱系,尚需考虑与检验。如上所言,如果为了某个隐喻的生成,而切断了小说文本中明显的相应意义关联,那是不可取的。词有语境,隐喻让词摆脱语境的同时,也破坏了语境,如果这种破坏过大,是很容易让小说的整体意义空间崩裂的。这是不可取的。其三,我把隐喻归入文字游戏,就意味着文字游戏是有传统的,要在文字游戏的传统上理解隐喻,而非在过分虚无缥缈的层次上去理解,更不能随意代入外来理论,这也很容易崩裂小说。综上,对隐喻的体认,须建立在文字游戏的传统与小说整体意义空间的维持上,如果偏离这二者,很难说该隐喻具有生命力和阐释效力。
5. duek是什么品牌?
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6. 倚天里提到明教共有三十四位教主?
根据《倚天屠龙记》小说中讲述,中土明教到张无忌已经是第三十四代教主,不过在相关的一些细节中有涉及到的教主总共只有十位,而且还有几位是名字和任数都不详的。这十位教主分别是:方腊、钟教主、王宗石、余五婆、张三枪、石教主、衣教主、阳顶天、张无忌,以及最后的杨逍。我们来看看这十位教主相关的一些事迹。方腊
六大派围攻光明顶前夕,明教六大高手被成昆暗算,五散人之一的说不得在跟张无忌讲述中土明教的发展历史时,第一个讲到的教主便是方腊。方腊的大名看过《水浒传》的朋友都知道,那可是张无忌所想到的那样,北宋宣和年间的“四大寇”之一,和宋江、王庆、田虎等人齐名。
徽宗宣和二年,方腊以明教的“二宗”、“三际”之说,组织群众,在睦州帮源发动起义。自号“圣公”,周边各地纷起响应,起义军捷报连连,连续攻下杭州、歙州等六州五十二县,东南震动。徽宗皇帝慌忙命童贯为宣抚使率军十五万镇压,起义军战斗失利,第二年方腊遭叛徒告密,被捕就义身亡。结合《射雕英雄传》中的相关记载,方腊起义失败的原因,很有可能还与当年被徽宗皇帝派去剿灭明教总坛的黄裳有关。毕竟黄裳那一役,杀了明教的很多包括法王和光明使在内的很多高手,这对当时明教的创伤很是严重。
王宗石、余五婆、张三枪说不得在方腊之后,一口气又连说了这三位教主,这三人跟方腊一脉相承,都是起事的代表。
说不得道:“是啊。到了南宋建炎年间,有王宗石教主在信州起事,绍兴年间有余五婆教主在衢州起事,理宗绍定年间有张三枪教主在江西、广东一带起事。只因本教素来和朝廷官府作对,朝廷便说我们是‘魔教’,严加禁止…我们为了活命,行事不免隐秘诡怪,以避官府耳目。正大门派和本教积怨成仇,更加势成水火。新修版《倚天屠龙记•第十九回》宋高宗建炎四年,金兵大举南下,高宗南逃,南方各地人民纷起自。王宗石率领饶、信两州明教徒达数万人,于贵溪起事,攻入贵溪、弋阳两县。南宋朝廷派张俊、刘光世率军前往镇压,起义失利。同年夏,王宗石被俘就义,包括明教教众和贵溪、弋阳两县百姓在内,被屠杀者多达二十多万人。
余五婆和王宗石应当是方腊之后接连的两任教主,他们相继起义的时间非常的接近。方腊是在1120年,王宗石则是在1130年,而余五婆则是在三年后的1133年。南宋绍兴三年,秘书少监孙近奏闻朝廷,宋高宗诏令衢、严两州守臣抓捕余五婆,余五婆随即揭竿起义,头戴红巾,衣着赭服,声势浩大,威震朝廷。同年五月,朝廷命神武中军统制杨沂中率兵镇压,起义军出现叛徒投降,余五婆誓死抗击,最终阵亡,起义失利。
值得说明的一点是,说不得所说的张三枪教主,在历史上应当是陈三枪。据南宋农民起义相关记载,南宋绍定元年(1228),赣州农民在陈三枪、张魔王率领下起义,声势浩大。朝廷调动三路官兵镇压,历时六年之久,到端平元年(1234),才击败义军。义军首领张魔王自焚,陈三枪受伤被俘就义身亡。
钟教主不同于前面几位教主,虽有详细的姓名,却无具体的任数,这位钟教主却是刚刚相反。他在小说中有明确的任数,乃是明教第八代教主,但名字不详。这位教主武功高强,能将“乾坤大挪移”练至第五层。
杨逍道:“‘练会’两字,如何敢说?当年阳教主看得起我,曾传过我一些神功的粗浅入门功夫。我练了十多年,也只练到第二层而已。再练下去,便即全身真气如欲破脑而出,不论如何,总是无法克制,阳教主能于瞬息间变脸三次,那是练到第四层了。他曾说,本教历代众位教主之中,第八代钟教主武功最高,据说能将‘乾坤大挪移’神功练到第五层,但便在练成的当天,走火入魔身亡,自此之后,从未有人练到过第四层。”新修版《倚天屠龙记•第十九回》按照杨逍的话,这位钟教主的武功应当还在阳顶天之上。小说中说的很明白,修炼“乾坤大挪移”最关键的就是在修炼者的内功修为,钟教主能练至第五层,他的内力当真是深厚有为。内功这么深厚的高手,在当时的江湖上应当是可以排得上号的,但在《天龙八部》时代都没有他的名号出现,再加上他是第八代教主,那这位钟教主应当是在方腊还之前的明教教主了。
石教主、衣教主、阳顶天这三位是接连相继,距小说中当世武林时间最近的三任教主,分别乃是第三十一代、第三十二和第三十三代。不过除了阳顶天,另外两位的事迹也是相当少,但可以肯定的是他们的武功应当都不怎么样。
第三十一代的石教主在任期间,连明教的镇教圣物“圣火令”都被丐帮中人所抢,此后“圣火令”被波斯商贾所购,辗转带回波斯,被波斯明教所收回。但却因此让中土明教的教主为了到波斯总教迎回“圣火令”,而强练“乾坤大挪移”,致使包括三十二代衣教主、三十三代阳顶天在内,接连三任教主都最终走火入魔而死。
张无忌吃了一惊,心道:“杨左使曾说过,本教圣火令自第三十一代教主石教主之时,便已失落,怎地会在这三人手中?这是不是真的圣火令?这三人是否本教弟子?”新修版《倚天屠龙记•第二十九回》夫人妆次:“……三十二代衣教主遗命,令余修习乾坤大挪移神功有成之后,率众前赴波斯总教,设法迎回圣火令。本教虽发源于波斯,然在中华生根,开枝散叶,已数百年于兹。今鞑子占我中土,本教誓与周旋到底,决不可遵波斯总教无理命令,而奉蒙古元人为主。圣火令若重入我手,我中华明教即可与波斯总教分庭抗礼也。”新修版《倚天屠龙记•第二十回》第三十三代阳顶天接任教主之后,中土明教迎来复兴。在他的内修外攘之下,明教卧虎藏龙,人才辈出,声势日隆,但与武林各派的摩擦和间隙也越来越大。若不是这个原因,在以抗元复国大业为己任的衣教主和阳顶天的接连带领下,团结武林各派势力,汉人的抗元大业估计早已取得胜利。只可惜阳顶天因他夫人与成昆一事走火入魔而死,留下的明教基业也差点被成昆所颠覆。要不是张无忌的横空出世,明教的圣火就自此灭绝了。
张无忌、杨逍张无忌对明教最大的功劳,除了力挽狂澜,避免了明教的灭教之祸。成为第三十四代教主的他,更是消除了明教与武林各派数百年的隔阂,大大的提高了明教的声名,重振了声威。有了这个基础,明教所领导的抗元起义再次进入高潮,并最终取得了历史性的胜利,结束了蒙元在中华的统治。
但张无忌在起义军告捷连连,大业胜利的前夕,为了起义的胜利避免毁于起义军内部的争权,让出了教主之位,将教主让与杨逍,杨逍也因此成为了明教的第三十五代教主。不过值得说明的一点是,在新修版的小说中,张无忌让位杨逍这个情节被删掉了。
这日张无忌料理了教中事务,交代给杨逍、范遥、彭莹玉暂行代理,自己即日要履行诺言,送赵敏前往蒙古,自己也寄迹蒙古,从此不回中土,日后教主一任,必须另择贤能。新修版《倚天屠龙记•终章》如此一来,杨逍是否成为第三十五代教主存疑。不过无论是杨逍还是范遥,或者是其他人接任,根据新修版小说的设定,明教总坛与起义军是各不相管的,最有声望称帝的张无忌经已放弃了这个机会,而且大家也达成共识,默认了朱元璋对起义军的领导权,后继之人就谁也不可能称帝,更不能阻止朱元璋称帝了。随着杨逍等人老去,朱元璋开始镇压明教,时日既久,后世首领无能,明教终于也渐渐式微了。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列
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